Um exemplo

Renovação Espiritual Na meia-idade JOSEPH P. WAGENSELLER RESUMO-Este ensaio explora o que é sugerido por uma declaração de Carl Jung - "De todos aqueles que me consultou, na segunda metade de suas vidas nunca ninguém foi curado que não atingir um espiritual. visão da vida. " Especial ênfase é centrada na agitação da psique na meia-idade e da transformação de uma personalidade egocêntrica de uma forma mais auto-orientado de ser. Aspectos criativos da experiência de meia-idade são discutidos no que se refere ao processo de individuação. Durante os anos de início da idade adulta, muitos de nós nos encontramos totalmente ocupado com os desafios de estabelecer uma carreira, casar, criar filhos, e se estabelecendo. Em algum lugar, de alguma forma em torno do ponto médio de vida, muitas pessoas tornam-se confusos. Eles perdem o seu fundamento seguro no mundo, social e psicologicamente. Freqüentemente, eles começam a fazer mudanças radicais de vários tipos, mudanças geográficas, as mudanças profissionais, mudanças de parceiros. A busca incansável alcança-los. Midway este modo de vida que estamos ligados em cima,  eu acordei para encontrar-me em uma madeira escura,  Onde a estrada direita estava totalmente perdido e ido Estas linhas de abertura do Inferno de Dante oferecer uma imagem, uma metáfora para o estado de mente, coração, ea alma de muitos de nós na meia-idade. A experiência de meia-idade não é prerrogativa da classe ociosa: não é uma auto-indulgência, nem uma experiência procurado ou desejado, mas que recai sobre cada um de nós. Esta experiência de transição é freqüentemente acompanhada por uma perda de satisfação e significado em seu trabalho, uma redução de interesse na carreira e muitas vezes na própria família e relacionamentos. Ansiedade da morte, tristeza, dor e nostalgia poderosamente nos afetam. A vida como nós conhecemos é ch: mging. Nós, como nós conhecemos-nos a ser, estão mudando, morrendo. Um estado de fluxo e instabilidade predomina.Tornamo-nos visceralmente dominado pela percepção de que vamos morrer.  Começamos a viver nossas vidas com essa consciência em nossas decisões e planos. O sentimento de identidade que tínhamos sobre nós mesmos não mais se sustenta. Lembro-me de alguém que uma vez me perguntou: "Por que temos que morrer?". Eu ainda não havia sido apreendido visceralmente por este e não podia compreender nem apreciar a sua angústia. Fenomenologia da experiência Freqüentemente, esses psíquico, emocional e espiritual movimentos que acontecem em nós estão ligados a algum evento externo ou interno. Alguns eventos típicos catalisador deste tipo são: uma do primeiro filho indo para a faculdade, o nascimento de um neto, sendo "deixar ir", promovido ou rebaixado; uma doença grave, a perda da beleza, força, vitalidade ou, insuficiência decepção, , a traição,. a perda de um ente querido Muitas vezes, uma vez que estas mudanças começam, as pessoas redobrem suas energias para restaurar o senso de identidade que eles conhecem. Eles intensificam seus esforços para cuidar melhor de si fisicamente, através de tratamentos de beleza, perder peso, tentando fortalecer suas carreiras. Em suma, eles se esforçam para continuar idade pat ¬ andorinhas, padrões fora de moda. Isto é o que Carl Jung descreve como a "restauração regressiva da persona." Não satisfaz ou convencer-nem a nós mesmos ou aos outros. Jung disse que, "de todas as pessoas que nunca chegou a consultá-lo na segunda metade da vida, ninguém nunca foi curado, que não ganhou uma visão espiritual." Por pessoas na segunda metade da vida, ele quis dizer os em algum lugar entre as idades de 35 e 55. Por "visão espiritual", ele não necessariamente significa uma crença ortodoxa religiosa, mas sim o equivalente psicológico. A experiência de meia-idade é amplamente caracterizada pela separação e perda, a separação da uma identidade conhecida e o abandono do mesmo. O velho homem e suas imagens necessidade de morrer, para ser mais triste e enterrado. Quarto precisa ser feita para um novo eu a emergir, nascer ou renovada. A receptividade de novas necessidades a serem alcançados: o ego precisa deixar ir e tornar-se receptivo à vontade de Deus ou o Self. Neste momento de transição, assim como em todos os outros de transição no ciclo de vida, a mudança vem para nós espontaneamente. Movimento da infância à adolescência, à idade adulta, meia-idade, velhice e morte, cada estágio tem algo de uma morte ¬ qualidade e-renascimento sobre isso. Cada um traz uma nova dimensão para nós. Não há um tema familiar aqui. Na idade adulta jovem, que muitas vezes identificar o mito do herói como uma metáfora para o desenvolvimento do ego heróico. O mito é bem conhecida. Existe uma condição de estagnação na terra. O herói sente uma inquietação, uma agitação, e deixa o ambiente familiar da família e da comunidade de origem. Ele passa por uma busca, encontrando muitos desafios e provas, a ser reforçados e forjados de novo por cada um, lutando contra adversários, sendo ajudado por animais, a descoberta de fontes inesperadas de assistência, encontrar qualidades e atributos que ele nunca soube que ele tinha. Finalmente, ele alcança a pérola de grande valor, a donzela em perigo, ou alguma outra forma de novo valor tão grande, como a pedra filosofal ou o Santo Graal. Ele retorna à terra natal com este prêmio em mãos, o que representa uma realização nova ou um novo valor psicológico. Com isso, o reino é transformado e renovado. Fluxos de vida nova. Na meia-idade, há também muitas vezes um tipo correspondente de estagnação, acompanhada "por uma agitação similar, As velhas maneiras já não funcionam. Um prefeito não pode fixar em uma jornada exterior.Muitas vezes se procura uma viagem interior. A velha atitude heróica não é apropriado agora. É necessário uma atitude diferente, um outro conjunto de valores. Em vez de forjar uma identidade heróica ego, uma agora precisa de um novo centro, semelhante ao que os teólogos têm tradicionalmente chamado graça. Como o velho ego postura, com seu esforço de controle, é abandonado, a psique se desloca para um novo centro, o do Self. Com o afrouxamento do controle, há uma desidentificação das velhas imagens do self, permitindo espaço para o inconsciente a surgir, para rendimento de seus pontos de vista novo. Tudo o que foi negado ou reprimido ressurge e necessidades a serem atendidas e integradas. Qualidades nova sombra, o aspecto contra-sexual da personalidade, a anima ou animus, todos alcançar um maior domínio. Freqüentemente a personalidade torna-se desorientados por essa experiência. Precisamos ouvir e atender a estas novas energias e formas. Muitas vezes, eles surgem como sintomas desagradáveis, desejos e compulsões. Julgamento questionável, impulsos eróticos, desejos por alimentos ou bebidas alcoólicas são experiências comuns. É fácil de caricatura e demitir crises as pessoas da chamada meia-idade tão tolo porque seu comportamento tantas vezes parece inadequado, mesmo patético, desajeitado,. Ungraceful nova atitude para com a psique Se tomarmos a abordagem simbólica para estes novos fenómenos, no entanto, podemos começar a descobrir o que a psique está tentando realizar com toda a agitação da. Os deuses e deusas que está por trás desses sintomas desagradáveis ​​demanda reconhecimento e adoração. Caso contrário, eles obsess e nos obrigam a fazer coisas contra a nossa vontade. Foi Jung quem primeiro sugeriu que as divindades do panteão, uma vez que eles não estavam mais atendendo à sua função no culto, se transformou em doenças e seus sintomas. O significado da raiz da palavra "adoração" significa reconhecer o valor ou o valor de alguma coisa. Se não valorizá-lo conscientemente, obriga-nos inconscientemente. O indivíduo que não permite espaço suficiente para os aspectos não racionais e emocionais do ser é propenso a tornar-se oprimido por "ajuste" de impulsividade assunção de riscos, jogos, tola sexual , de alteração do humor drogas ou álcool. É como se a psique estavam trazendo cerca de uma reviravolta para forçar um para chegar a um acordo com o que tem sido negligenciada. Na mitologia grega, lemos de como Afrodite poderia lançar um feitiço sobre aqueles que negligenciaram a adorá-la, como Dionísio vai ultrapassar os que não puderam prestar homenagem a ele, valorizando a terra natal com este prêmio na mão, representando uma nova percepção ou uma valor psicológico novo. Com isso, o reino é transformado e renovado. nova atitude para com a psique Se tomarmos a abordagem simbólica para estes novos fenómenos, no entanto, podemos começar a descobrir o que a psique está tentando realizar com toda a agitação da. Os deuses e deusas que está por trás desses sintomas desagradáveis ​​demanda reconhecimento e adoração. Caso contrário, eles obsess e nos obrigam a fazer coisas contra a nossa vontade. Foi Jung quem primeiro sugeriu que as divindades do panteão, uma vez que eles não estavam mais atendendo à sua função no culto, se transformou em doenças e seus sintomas. O significado da raiz da palavra "adoração" significa reconhecer o valor ou o valor de alguma coisa. Se não valorizá-lo conscientemente, obriga-nos inconscientemente. O indivíduo que não permite espaço suficiente para os aspectos não racionais e emocionais do ser é propenso a tornar-se oprimido por um "ajuste" de tolo a assunção de riscos, jogo, sexual impulsividade, de alteração do humor drogas ou álcool. É como se a psique estavam trazendo cerca de uma reviravolta para forçar um para chegar a um acordo com o que tem sido negligenciada. Na mitologia grega, lemos de como Afrodite poderia lançar um feitiço sobre aqueles que negligenciaram a adorá-la, como Dionísio vai ultrapassar os que não puderam prestar homenagem a ele, pela valorização do não-racional, extático aspectos do seu ser. Vemos Hermes ultrapassando os fora de contato com seus desejos, infligindo-lhes uma cleptomania compulsiva. A negligência da dinâmica arquetípica muitas vezes resulta no ego tornando-se possuído por eles. Estes sintomas psicopatológicos pode ser curada por tomar uma atitude religiosa para com os arquétipos que motivá-los. O inconsciente, em seguida, tende a responder de uma forma compensatória para o ego. Muitos ficam surpresos ao saber que compulsivo de furto em loja aflige número de mulheres de meia idade, que a partir de um ponto de vista financeiro certamente não precisa roubar. Olhando para o que é que é roubado leva à descoberta do que tem sido omitido ou subestimado por eles. Algumas mulheres que têm tendência a ser auto-negação encontrar-se virando-se para de beleza, por exemplo. Em um pequeno panfleto chamado O significado eo valor da Depressão , Esther Harding sugere que a depressão pode muitas vezes ser visto como a chamada da psique para ir mais fundo para encontrar significado em nossa experiência de vida.  Ela não está falando, temos de compreender, de depressão orgânica ou bioquímica. Dr. Harding ilustra seu tema com o sonho de uma mulher com depressão grave. "Eu estava nadando no oceano em uma piscina rodeada por todos os lados por penhascos. A água estava parada eo ambiente era escuro. Minha atenção foi atraída para uma agitação em um ponto. Mergulhei para baixo e descobriu uma fonte de luz dentro de streaming como eu nadava em direção a ela, descobri uma passagem. Swimming através da passagem, saí do outro lado do penhasco para o mar em si. O céu estava brilhante aqui e senti um levantamento da minha depressão. " O desejo ou compulsão para de alteração do humor intoxicantes pode ser visto como uma unidade para um estado tão alterado de consciência, uma perspectiva diferente. Quando tomamos a atitude de redenção em direção a um sintoma, doença ou fenômeno repugnante, uma mudança começa a acontecer em nós. Muitas vezes, qualidades que foram reprimidas ou negadas voltar com força total na meia-idade. Eles exigem a integração. midlife Jung experiência próprio Jung teve uma grande reviravolta na meia-idade, após sua separação de Freud. Como ele seguiu seu próprio caminho, formulando suas diferenças a partir de Freud e desenvolver sua própria teoria, ele se encontrou com uma turbulência forte da inconstitucional ¬ consciente.Ele descreve isso em sua autobiografia, Memórias, Sonhos e Reflexões. Ele assumiu sua experiência foi significativa e atenção forte para a fenomenologia de seus sintomas de descobrir o propósito desta reviravolta. Isso o levou a uma maior valorização dos elementos não-racionais e emocionais de sua psicologia. A experiência foi desorientador e angustiante, bem como renovar e foi corretamente descrita como uma doença criativa. Na desorientação vezes Jung era tal que ele tinha que se lembrar quem ele era, o que ele fez, que nós re família.  Ele passou um tempo em sua casa em Bollingen, retornando às atividades lúdico de sua infância. Lá, no seu retiro, ele permitiu que sua imaginação para seguir seu próprio curso, experimentando com o que veio a ser chamado de "imaginação ativa"; integração con ¬ inconsciente tendas; descobrir a dissociabilidade da psique.  Paradigm do líder religioso como eu pensava experiência de Jung de renovação meia-idade, ocorreu-me que a experiência de muitos líderes religiosos oferece um excelente paradigma para todos nós. Vemos um padrão emergente. Moisés, os profetas do Antigo Testa ¬ mento, João Batista, Jesus, São Paulo, Maomé, Buda, e outros de que todos tinham estatura tais experiências.